Nga Anita Likmeta-
Nuk është rezultati që ka rëndësi, por forma që e bën të mundur, ajo prirje tashmë e njohur sipas së cilës, përballë asaj që nuk lejohet të kapet plotësisht, është zgjedhur të mos kalohet përmes saj. Nuk është frikë në kuptimin më elementar të fjalës; është momenti kur dyshimi pushon së hapuri dhe bëhet një ndalesë. “Nuk e kuptoj deri në fund, prandaj nuk lëviz”: kjo është pozicioni që ka gjetur shprehje në votë. Është një fjali që ka pamjen e përgjegjësisë dhe megjithatë vepron në drejtim të kundërt, sepse i heq vendimit elementin e tij përbërës, që është gjithmonë paplotësia.
Çështja është se kjo nuk ka të bëjë më vetëm me Italinë, as vetëm me një reformë. Ka të bëjë me një zonë të tërë të botës që gradualisht ka zëvendësuar marrëdhënien me realitetin me një marrëdhënie me kategoritë e veta. Evropa është bërë kjo: një vend që vazhdon të prodhojë gjuhë ndërsa diku tjetër prodhohet fuqi; që rafinon diskursin ndërsa humbet aftësinë për të ndikuar; që rregullon, interpreton, komenton, por gjithnjë e më rrallë vendos. Nuk është rastësi që nuk ekziston një infrastrukturë teknologjike autonome, që inovacioni shihet nga jashtë, që madje edhe siguria delegohet: nuk është vetëm një problem ekonomik apo strategjik, është një problem qëndrimi, i marrëdhënies me rrezikun, me kohën, me konfliktin.
Brenda këtij kuadri, vota italiane nuk është një anomali, është një koherencë. Është forma më e dukshme e një refleksi më të gjerë: kur bota përshpejton, kontinenti që nuk arrin më ta bëjë këtë zhvillon një formë superioriteti moral që i lejon të qëndrojë i palëvizur pa e thënë. E shndërron vështirësinë e vet për të lëvizur në një zgjedhje etike, hezitimin në një parim, inercinë në një pozicion. Nuk është imobilizëm i deklaruar, është imobilizëm i justifikuar. Pikërisht këtu edhe gjuha ndryshon funksion. Antifashizmi jo si kujtesë vigjilente, por si fjalë e mjaftueshme. Jo si ushtrim i gjykimit, por si zëvendësim i tij. Një fjalë që nuk shërben më për të dalluar, por për ta shmangur dallimin. Dhe kur një fjalë pushon së dalluari, pushon edhe së mbrojturi, sepse gjithçka që nuk hyn në mënyrë të përsosur në formën e saj ose përjashtohet, ose rikthehet me forcë, dhe ajo që rikthehet me forcë nuk kuptohet më. Në të njëjtën mënyrë, ajo që duhet të shfaqej si kufi pushon së qeni e tillë. Gjyqtarë që festojnë si një palë nuk janë një incident, janë një shenjë. Jo sepse zbulojnë një devijim, por sepse tregojnë se devijimi nuk perceptohet më si i tillë. Kur një funksion nuk ndjen më nevojën për distancën e vet, do të thotë se tashmë ka filluar të përkojë me atë që duhet vetëm ta përshkojë. Dhe kur kjo ndodh, problemi nuk është juridik, por simbolik, politik në kuptimin më të thellë të fjalës.
Ka, atëherë, diçka që tejkalon thelbin e reformës dhe që mbetet, si një vijë që përshkon gjithçka: paaftësia për ta konceptuar ndryshimin si diçka që nuk është neutralizuar që në fillim. Nuk refuzohet sepse është kuptuar dhe gjykuar, por sepse nuk ka gatishmëri për të mbajtur atë që çdo transformim përfshin, domethënë një pjesë gabimi, ekspozimi, humbje kontrolli. Preferohet defekti i njohur ndaj atij të mundshëm, sepse defekti i njohur nuk detyron të rimendohet asgjë. Dhe kjo prodhon një pasojë më të hollë, dhe ndoshta më të rëndë: zhvendos qendrën e politikës nga realja te simbolikja. Diskutohet për atë që përfaqëson, jo për atë që bën. Votohet mbi atë që do të thotë, jo mbi atë që ndryshon. Dhe kur simboli zë vendin e reales, realja nuk zhduket, thjesht zhvendoset diku tjetër, jashtë fushës së vendimit.
Ndoshta kanë të drejtë. Ndoshta kjo është vërtet mënyra për të mbrojtur atë që ka rëndësi. Por çdo mbrojtje ka një çmim, dhe nganjëherë ai çmim nuk shihet menjëherë; depozitohet, vepron me kalimin e kohës, ndryshon raportet e forcës pa e deklaruar. Kjo është ajo që mbetet jashtë votës, dhe kjo është ajo që herët a vonë kthehet. Sepse sistemet që nuk pranojnë të korrigjohen nuk mbeten thjesht të njëjta: bëhen më të errëta, më të ekspozuara, më të lehta për t’u depërtuar nga ajo që thonë se duan të mbajnë jashtë. Dhe atëherë pyetja nuk është më nëse sot u mbrojt diçka, por nëse nesër do të ekzistojë ende mundësia për t’u mbrojtur në të njëjtën mënyrë.
